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  • 中印禅宗史讲义(2)

    增支尼柯耶》相近,当是上座部的传本。至于单卷《杂阿含经》,内容简略,部属还不能定。 阿含注释印度旧有的四《阿含》注书,都已无存。 现只从中国译本中见到注释《增一阿含》的一种,即后汉末(147~...奥义书》的影响,对宇宙人生等从现象到本体的哲学命题进行探讨,形成六派哲学 (1)弥曼差(Mi^ma^m%sa^)学派的哲学︰本派主要的意图是将《吠陀》中所记载的祭仪,给予论理的解释,并依法(达磨)...

    道坚法师

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  • 故宫中的西藏佛教艺术瑰宝

    佛教文物,主要由他鉴定加持,如图3上乐王佛唐卡,背后缝有白绫签题记  “乾隆四十三年十月初一,钦命章嘉胡土克图认看供奉额尔德尼诺们汉阿旺错尔提穆恭进达赖喇嘛前辈亲供利益画像阴体上乐王佛”。  此唐卡...地方的关系更加紧密。  展览分两部分,第一部分中华民族大家庭的重要成员西藏地方与中央政府的密切政治关系。第二部分华夏文明中的绚丽奇葩西藏与内地的文化交流与艺术成就。  第一部分中选取了有代表性的...

    不详

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  • 有病事醫不要事神(2)

    哀平之际,而谶纬之出,然后有如《遁甲开山图》所云「泰山在左,亢父在右;亢父知生,梁父主死。」《博物志》所云「泰山一曰天孙,言为天帝之孙,主召人魂魄,知生命之长短者。」其见于史者,则《后汉书》方术传...如《史记》封禅  黄帝采首山铜,铸鼎于莉山下,鼎既成,有龙垂胡髯,下迎黄帝,黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。……《易》干卦彖辞亦有「时乘六龙以御天」之说;《列仙传》亦载有萧史弄玉乘...

    不详

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  • 阿毗达磨文献导论

    引用《义释》和《无碍解道》。在《解脱道论》里,当引用到此二本书时,常常先说“据阿毗达磨云”,这表示《解脱道论》的作者将此二部认为是属於阿毗达磨文献。  巴利系传统将这二部的作者认为是佛陀的及门...了解。为了去其缺点,而有简略本和纲目的创作以便将它缩简和系统化。这些纲目大大地推进了有部之教义。下列为这类现存之中译本纲目尊者法胜造的《阿毗昙心论》,优波扇多的《阿毗昙心经》,尊者法救造《...

    不详

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  • 佛教文学对中国小说的影响(2)

    它是可供乘骑的,如《史记》封禅  黄帝采首山铜,铸鼎于莉山下,鼎既成,有龙垂胡髯,下迎黄帝,黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。……《易》干卦彖辞亦有「时乘六龙以御天」之说;《列仙传》亦...比起前期,似乎又等而下之,不但为人所豢、所御,甚至同于一般动物,其肉亦可供作食用。然此一时期犹系死后方醢之。及待《庄子》一,「屠龙」竟成为当时之专门技艺  朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年...

    不详

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  • 借易说禅说不可说之说

    旁出牛头法系中,也有作圆相者,且与马祖有过从。如四祖下七世鹤林素禅师法嗣径山道钦(714-792)禅师“马祖令人送书到,中作一圆相。师(径山道钦)发缄,于圆相中著一点,却封回。”[xvi]   到...五卦,具荎草之五味,如金刚杵之首尾阔而中狭,此喻显正偏五位。  《宝镜三昧歌》,代有注解之宋云外云岫( 1242 ~ 1324 )著《宝镜三昧玄义》,以阐明其原义;寂音慧洪《合古彻》解三迭五变,并...

    刘泽亮

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    2.日人调查报告如《五台山》、<五台山と普济禅师>[7]。  3.九宫道道《立世宝卷》、《根本经》[8]。  4.五台山碑刻如<化公普老和尚碑序>等[9]。  这些资料,真伪相杂,差异颇大,...往来频繁,慈禧亲四字赐普济后,普济于光绪十八年(1892)将其刻在石上〞[38]。撇开调查者的猜测,值得注意的是普济在光绪十八年刻石一事。  如果我们不健忘,应该记得在这一年〝钦命头品顶戴世袭承...

    王见川

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考(2)

    印度佛学源流略讲》中之简介可知   “他(寂天)背诵《菩提行经》的第三品<护戒品>的末尾,曾提示学法的人应该学习三本《虚空藏经》(此经收入汉译大部《大集经》)和龙树的《诸学处要集》、《诸经要集》。...  丁、菩萨戒思想的研究背景─基于大乘论典的体系   本文以下拟从三方面进行探究一、根据宗喀巴《戒论》中所注疏的原典─<戒品>及其两种注解本的内容;二、就《戒论》中参考依据的主要经论典籍与注疏─《...

    不详

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  • 白云老禅师著唯是心理学

    相对,突破相对,从中道义圆满绝对。  5、空有思量--设句中自有黄金屋,中自有颜如玉。”论书,是白纸黑字,黄金屋与颜如玉与,相互间的空有关系;依唯识的了别义,同于心理学的意识活动现象。  是有相,但不是黄金屋。  黄金屋是空相,但不是。  从,可以得到黄金屋,是非有相。  从黄金屋,确定来自,是非空相。  相,是存在的现象;有与空是分别的现象;非有非空是了知的现象。唯识学上谓之...

    白云禅师

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  • 从科学发展趋势看佛学与科学对话

    Gelder)和波特(R.Port)(1995)年所出版的关于认知科学的动力理论的提出认知科学的动力学研究进路(Mind as motion: Explorations in the ...之重大意义。如海森伯所言  我们可以把经典物理学看作是我们所说的与我们完全分开的世界的理想化。[8]那么混沌科学便是引导我们走出这个理想化进入现实世界的关键。  对一些物理学家而言,混沌是一门进展中...

    释见见

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